Aqui ele explica que a tristeza e um profundo luto o acompanharam quando ele se sentou para escrever as primeiras p\u00e1ginas. O objetivo era compreender o que ele estava sentindo, porque ele estava reagindo assim, o que isso estava causando no seu corpo e muito mais. <\/p>\n\n\n\n

Os problemas come\u00e7aram quando ele tentou definir a palavra emo\u00e7\u00e3o e descobriu que n\u00e3o havia um consenso. A\u00ed ele narra os primeiros estudos, os fil\u00f3sofos, as religi\u00f5es, passando por Charles Darwin e indo at\u00e9 os estudos mais recentes.<\/p>\n\n\n\n

Uma das teorias mais aceitas (por\u00e9m, ainda com questionamentos) \u00e9 que as emo\u00e7\u00f5es s\u00e3o respostas que o corpo d\u00e1 a um conjunto de sinais que o c\u00e9rebro consegue perceber. Por exemplo, voc\u00ea v\u00ea um carro chegando em velocidade muito acelerada e se assusta com o ru\u00eddo; esse conjunto de sinais (movimento, som, etc) provoca no c\u00e9rebro uma resposta que faz o corpo reagir: o cora\u00e7\u00e3o pode disparar, voc\u00ea pode come\u00e7ar a suar, enfim, mudan\u00e7as f\u00edsicas. <\/p>\n\n\n\n

Esse conjunto de sinais que o c\u00e9rebro percebe pelos sentidos s\u00e3o chamados marcadores som\u00e1ticos. Ent\u00e3o, ele recebe esse est\u00edmulo e gera uma resposta.<\/p>\n\n\n\n

A teoria n\u00e3o \u00e9 redondinha porque \u00e0s vezes o corpo gera rea\u00e7\u00f5es sem nenhum marcador som\u00e1tico aparente, como, por exemplo, quando a pessoa tem uma crise de p\u00e2nico. Ou, em algumas situa\u00e7\u00f5es, como no caso dele, a pessoa sente que precisa chorar, mas n\u00e3o consegue.<\/p>\n\n\n\n

H\u00e1 tamb\u00e9m um debate sobre as emo\u00e7\u00f5es b\u00e1sicas, que seriam universais em todas as culturas, como felicidade, tristeza, raiva, medo, desgosto e surpresa, mas a ideia j\u00e1 foi desmontada em v\u00e1rios estudos recentes.<\/p>\n\n\n\n

Ele tamb\u00e9m mostra evid\u00eancias de que as teorias dos lados do c\u00e9rebro (emocional e racional), assim como o c\u00e9rebro l\u00edmbico (emo\u00e7\u00f5es seriam basicamente instintivas, uma coisa animal), n\u00e3o se sustentam. <\/p>\n\n\n\n

A teoria mais aceita \u00e9 que, assim como o c\u00e9rebro cria a nossa vis\u00e3o e a nossa mem\u00f3ria usando dados do ambiente atual e alguns registros que j\u00e1 est\u00e3o no c\u00f3rtex (e por isso, tanto a vis\u00e3o como a mem\u00f3ria s\u00e3o extremamente fr\u00e1geis e f\u00e1ceis de enganar), acontece o mesmo com as nossas emo\u00e7\u00f5es. Para cada situa\u00e7\u00e3o, ele constr\u00f3i as rea\u00e7\u00f5es que o corpo vai apresentar e que ele acha mais \u00fateis e adequadas para a sua prote\u00e7\u00e3o.<\/p>\n\n\n\n

Emo\u00e7\u00f5es versus Pensamento<\/h3>\n\n\n\n

Tanto a fic\u00e7\u00e3o cient\u00edfica como a filosofia, e at\u00e9 mesmo os budistas concordam: nossas emo\u00e7\u00f5es s\u00e3o a nossa fraqueza, nossa defici\u00eancia, um obst\u00e1culo para o pensamento racional.<\/p>\n\n\n\n

A quest\u00e3o \u00e9 que as nossas motiva\u00e7\u00f5es (inclusive para tomar decis\u00f5es racionais), est\u00e3o diretamente conectadas com as nossas emo\u00e7\u00f5es. Dean usa a met\u00e1fora em que o hipot\u00e1lamo (produtor de motiva\u00e7\u00e3o) \u00e9 como se fosse o motor de um carro e as nossas emo\u00e7\u00f5es e o sistema cognitivo est\u00e3o nos assentos dianteiros: uma dirige enquanto o outro indica a dire\u00e7\u00e3o.<\/p>\n\n\n\n

Quando a gente decide fazer alguma coisa, muitas vari\u00e1veis s\u00e3o consideradas, como o esfor\u00e7o requerido, o custo, a potencial recompensa, os riscos \u2014 e o peso de cada atributo varia fortemente com as nossas emo\u00e7\u00f5es. <\/p>\n\n\n\n

Inclusive a cogni\u00e7\u00e3o (que \u00e9 a nossa capacidade de aprender) \u00e9 fortemente influenciada pelas nossas emo\u00e7\u00f5es. N\u00e3o tem aprendizado, motiva\u00e7\u00e3o ou tomada de decis\u00e3o sem emo\u00e7\u00e3o. Fato. Sem emo\u00e7\u00e3o, uma pessoa n\u00e3o consegue tomar uma decis\u00e3o simples como qual o sabor de sorvete que ela vai tomar. <\/p>\n\n\n\n

Ent\u00e3o raz\u00e3o e emo\u00e7\u00e3o n\u00e3o s\u00e3o coisas distintas, mas misturadas e fortemente conectadas. O autor, inclusive, faz a mea culpa dos cientistas que n\u00e3o tomam todas as decis\u00f5es racionalmente; todos s\u00e3o humanos e influenci\u00e1veis \u2014 \u00e0s vezes a gente s\u00f3 v\u00ea o resultado que quer ver.<\/p>\n\n\n\n

Mem\u00f3rias emocionais<\/h3>\n\n\n\n

Aqui, Burnett explica os diferentes tipos de mem\u00f3ria que a gente tem: as mem\u00f3rias impl\u00edcitas<\/strong> e as expl\u00edcitas<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n

As mem\u00f3rias impl\u00edcitas<\/strong> s\u00e3o aquelas que a gente nem percebe que tem, tipo andar de bicicleta e escovar os dentes. A gente se lembra como se faz isso, mas n\u00e3o \u00e9 uma coisa que se pense a respeito enquanto se est\u00e1 fazendo. Tipo quando voc\u00ea rejeita uma comida que faz mal ou voc\u00ea tem alergia; vai quase no autom\u00e1tico. <\/p>\n\n\n\n

J\u00e1 as mem\u00f3rias expl\u00edcitas<\/strong> s\u00e3o de dois tipos: sem\u00e2ntica<\/strong> e epis\u00f3dica<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n

A mem\u00f3ria sem\u00e2ntica<\/strong> \u00e9 um tipo de informa\u00e7\u00e3o mais abstrata, tipo, voc\u00ea sabe que a l\u00edngua falada na Mong\u00f3lia \u00e9 Mongol, mas n\u00e3o se lembra onde aprendeu isso. Ou que a sua amiga n\u00e3o gosta de ma\u00e7\u00e3s, mas n\u00e3o sabe como \u00e9 que essa informa\u00e7\u00e3o chegou em voc\u00ea.<\/p>\n\n\n\n

J\u00e1 a mem\u00f3ria epis\u00f3dica<\/strong> vem com todo o contexto junto, como um pacote de experi\u00eancias pessoais que voc\u00ea viveu, tipo, voc\u00ea lembra exatamente da cara de seu pai quando comia aquele doce preferido. E, como voc\u00ea j\u00e1 deve saber, quanto mais associadas a emo\u00e7\u00f5es poderosas (alegria, dor, medo, contentamento, etc), mais essas mem\u00f3rias s\u00e3o dur\u00e1veis.<\/p>\n\n\n\n